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乾卦1-乾為天,天風姤,天山遁,天地否,風地觀,山地剝,火地晉,火天

來源: 時間:2015-07-07 21:10 作者: 點擊:

 

乾卦:乾為天,天風姤,天山遁,天地否,風地觀,山地剝,火地晉,火天大有。彖曰:…乾道變化,各正性命,保合太和…象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用…飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。…君子行此四德者,故曰:乾:元、亨、利、貞。…

 
乾為天 偉大的天 乾上
  為君的道 乾下

    乾:元,亨,利,貞。
    初九:潛龍,勿用。
    九二:見龍再田,利見大人。
    九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
    九四:或躍在淵,無咎。
    九五:飛龍在天,利見大人。
    上九:亢龍有悔。
    用九:見群龍無首,吉。
    彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
    象曰:天行健,君子以自強不息。
    潛龍勿用,陽在下也。見龍再田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。
    文言曰:“元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之干也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以合義,貞固足以干事。君子行此四德者,故曰:乾:元、亨、利、貞。”
    初九曰:“潛龍勿用。”何謂也?子曰:“龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,□①()世而無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之。確乎其不可拔者,潛龍也。”
    九二曰:“見龍在田,利見大人。”何謂也?子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠。善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘見龍在田,利見大人。’君德也。”
    九三曰:“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。”何謂也?子曰:“君子進德修業。忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與言幾也;知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危而無咎矣。”
    九四曰:“或躍在淵,無咎。”何謂也?子曰:“上下無常,非為邪也;進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。”
    九五曰:“飛龍在天,利見大人。”何謂也?子曰:“同聲相應,同氣相求。水流濕,炎就燥;云從龍,風從虎。圣人作而萬物□②(睹)。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。”
    上九曰:“亢龍有悔。”何謂也?子曰:“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。”
    “潛龍勿用”,下也;“見龍在田”,時舍也;“終日乾乾”,行事也;“或躍在淵”,自試也;“飛龍在天”,上治也;“亢龍有悔”,窮之災也;乾元用九,天下治也。
    “潛龍勿用”,陽氣潛藏;“見龍在田”,天下文明;“終日乾乾”,與時偕行;“或躍在淵”,乾道乃革;“飛龍在天”,乃位乎天德;“亢龍有悔”,與時偕極;乾元用九,乃見天則。
    乾元者,始而亨者也;利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
    君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:“見龍在田,利見大人。”君德也。
    九三重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。
    九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。
    夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
    亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?

    □①=辶+丶+豚      □②=者+見

 

天風姤 邂逅 乾上
  相遇 巽下

    姤①:女壯,勿用取女。
    彖曰:姤①,遇也,柔遇剛也。“勿用取女”,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。□①之時義大矣哉!
    象曰:天下有風,姤①。后以施命誥四方。
    初六:系于金□②,貞吉,有攸往,見兇,羸豕孚踟躅。
    象曰:“系于金□②”,柔道牽也。
    九二:包有魚,無咎,不利賓。
    象曰:“包有魚”,義不及賓也。
    九三:臀無膚,其行次且,厲,無大咎。
    象曰:“其行次且”,行未牽也。
    九四:包無魚,起兇。
    象曰:無魚之兇,遠民也。
    九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。
    象曰:九五含章,中正也。“有隕自天”,志不舍命也。
    上九:姤①其角,吝,無咎。
    象曰:“姤①其角”,上窮吝也。

    □①=女+后      □②=木+尼

 

天山□ 退避 乾上
  隱遁 艮下

    □:亨,小利貞。
    彖曰:□亨,□而亨也。剛當位而應,與時行也。“小利貞”,浸而長也。□之時義大矣哉!
    象曰:天下有山,□。君子以遠小人,不惡而嚴。
    初六:□尾,厲,勿用有攸往。
    象曰:□尾之厲,不往何災也?
    六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。
    象曰:執用黃牛,固志也。
    九三:系□,有疾厲,畜臣妾吉。
    象曰:系□之厲,有疾憊也。“畜臣妾吉”,不可大事也。
    九四:好□,君子吉,小人否。
    象曰:君子好□,小人否也。
    九五:嘉□,貞吉。
    象曰:“嘉□貞吉”,以正志也。
    上九:肥□,無不利。
    象曰:“肥□無不利”,無所疑也。

    □=辶+丶+豚

 

天地否 閉塞 乾上
  黑暗 坤下

    否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
    彖曰:“否之匪人,不利君子貞。大往小來”,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人道長,君子道消也。
    象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。
    初六:拔茅茹,以其匯,貞吉亨。
    象曰:拔茅貞吉,志在君也。
    六二:包承,小人吉,大人否亨。
    象曰:“大人否亨”,不亂群也。
    六三:包羞。
    象曰:“包羞”,位不當也。
    九四:有命無咎,疇離祉。
    象曰:“有命無咎”,志行也。
    九五:休否,大人吉。其亡其亡!系于苞桑。
    象曰:大人之吉,位正當也。
    上九:傾否,先否后喜。
    象曰:否終則傾,何可長也。

 

風地觀 觀后 巽上
  展示 坤下

    觀:盥而不薦,有孚□若。
    彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下,觀。“盥而不薦,有孚□若”,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒,圣人以神道設教,而天下服矣。
    象曰:風行地上,觀。先王以省方觀民設教。
    初六:童觀,小人無咎,君子吝。
    象曰:“初六童觀”,小人道也。
    六二:窺觀,利女貞。
    象曰:窺觀女貞,亦可丑也。
    六三:觀我生進退。
    象曰:“觀我生進退”,未失道也。
    六四:觀國之光,利用賓于王。
    象曰:“觀國之光”,尚賓也。
    九五:觀我生,君子無咎。
    象曰:“觀我生”,觀民也。
    上九:觀其生,君子無咎。
    象曰:“觀其生”,志未平也。

    □=禺+頁

 

山地剝 剝落 艮上
  侵蝕 坤下

    剝:不利有攸往。
    彖曰:剝,剝也,柔變剛也。“不利有攸往”,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。
    象曰:山附于地,剝。上以厚下安宅。
    初六:剝□以足,蔑;貞兇。
    象曰:“剝□以足”,以滅下也。
    六二:剝□以辨,蔑;貞兇。
    象曰:“剝□以辨”,未有與也。
    六三:剝之無咎。
    象曰:“剝之無咎”,失上下也。
    六四:剝□以膚,兇。
    象曰:“剝□以膚”,切近災也。
    六五:貫魚以宮人寵,無不利。
    象曰:“以宮人寵”,終無尤也。
    上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
    象曰:“君子得輿”,民所載也。“小人剝廬”,終不可用也。

    □=爿+木(床)

 

火地晉 前進 離上
  晉升 坤下

    晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
    彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以“康侯用錫馬蕃庶,晝日三接”也。
    象曰:明出地上,晉。君子以自昭明德。
    初六:晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。
    象曰:“晉如摧如”,獨行正也。“裕無咎”,未受命也。
    六二:晉如愁如,貞吉,受茲介福,于其王母。
    象曰:“受茲介福”,以中正也。
    六三:眾允,悔亡。
    象曰:眾允之,志上行也。
    九四:晉如□鼠,貞厲。
    象曰:“□鼠貞厲”,位不當也。
    六五:悔亡,失得勿恤,往吉,無不利。
    象曰:“失得勿恤”,往有慶也。
    上九:晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。
    象曰:“維用伐邑”,道未光也。

    □=鼠+石

 

火天大有 大有收獲 離上
  偉大的事業 乾下

    大有:元亨。
    彖曰:大有,柔得尊位大中,而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。
    象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。
    初九:無交害,匪咎;艱,則無咎。
    象曰:《大有》初九,無交害也。
    九二:大車以載,有攸往,無咎。
    象曰:“大車以載”,積中不敗也。
    九三:公用亨于天子,小人弗克。
    象曰:“公用亨于天子”,小人害也。
    九四:匪其彭,無咎。
    象曰:“匪其彭無咎”,明辨皙也。
    六五:厥孚交如,威如,吉。
    象曰:“厥孚交如”,信以發志也。威如之吉,易而無備也。
    上九:自天佑之,吉,無不利。
    象曰:《大有》上吉,自天佑也。


(責任編輯:清云)

 

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